作家：赤海贝

很久当年，还在作念照顾学淳厚的时候，就给我方的学生推选过《塔木德》。《塔木德》记载了许多犹太东谈主的到手做生意案例，包括他们的明智、钞票和主义等。它强调了念念路休养的迫切性，认为赢利并不是天生就会的，而是需要通过学习和实施来掌抓的时刻。

在寰球化的布景下，中华英才与全国上的好多民族皆要交流和疏通，是以，了解全国上其他民族的竹素值得一看。

《塔木德》中的价值不雅内容诱骗了许多读者。它与其他文化经典如《论语》、《谈德经》等有着共通之处，约略引起不同文化布景的东谈主的共识。

《塔木德》不仅是一部宗教文件，亦然犹太东谈主念念维形态和生意明智的体现。它在某种进度上塑造了犹太东谈主的念念维形态和东谈主生不雅，对犹太文化和栽培有着真切的影响。

要是想了解犹太东谈主，想知谈犹太东谈主的做生意隐秘，犹太东谈主的办事形态，皆需要读一下《塔木德》。

《塔木德》公元2世纪时已具雏形,6~10世纪成书。全书按《圣经·旧约》各卷的规定编定，对之进行世俗的评释与发扬，分一名为该卷的“米德拉西”。但每篇可有单独称号，如《出埃及记》的《米德拉西》等。《米德拉西》的内容分为两种:《哈拉哈》(意为“国法”)-栽培经文中的律法、教义、礼节与活动挨次，证明如安在现实活命中愚弄律法，具有较高的泰斗性，体裁隆重严谨。《哈加达》(意为“宣讲”)一发扬经文的故事、寓意、逸闻、听说及玄机的含义等，更有兴趣性。《米德拉西》对于了解犹太教有迫切价值，它是犹太教的世俗性史籍。犹太教家庭的孩子从小就要学习《米德拉西》。

《塔木德》并非出自一东谈主之手。它是由上千名学者花十几年工夫，把公元前500年至公元500年近千年的圣哲之言进行整理、编纂成册的。

它以《旧约圣经》的箴言为源流，接着是神话故事、诗歌、寓言及谈德反省和历史回忆，题材平时，内容鲜美无邪，固然其中三分之一是米德拉西，即陶冶媾和德说教，但让东谈主涓滴不认为生硬和僵化。要是说《旧约圣经》是一部不朽的书，那么《塔木德》(犹太东谈主的第二本圣经)则是犹太东谈主日常活命的伴侣，充满着生命的明智和应答危险的良谋。

《塔木德》(犹太东谈主的第二本圣经)全套共20卷，共计12000页，250万字，内容混乱，卷帙宽绰，脉络纷纭，大至宗教、律法、民风、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗澡、着衣、睡觉等，俱收并蓄。

它不是汗青，却在谈史；它不是东谈主物志，却在叙述东谈主物；它不是百科全书，却包罗万象。恰是它助长了西方细致的模式，成为犹太明智的源泉。《塔木德》代表了几千年来犹太民族明智的精华，亦然犹太东谈主赢得学问的迫切源泉之一。

《塔木德》凝合了上千年来2000余名犹太学者对我方民族历史、民族文化、民族明智的发掘、念念考和索要，是悉数这个词犹太民族活命形态的航图，是滋补世代犹太东谈主的精神撑持，是其他民族的东谈主走进犹太文化，讲和犹太明智的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太东谈主真确的衣钵。到处流浪的犹太东谈主，随身捎带着这本书，以此去追求我方的瞎想。

《塔木德》不仅是一部注目、发扬律法的泰斗法典，亦然一部包罗万象的百科全书，是对《旧约·圣经》的补充与完善。

公元500年,《塔木德》初度在巴比伦编写成书后,一直以手手本面目流传，直至一千多年后的1520年，印刷本才初度在威尼斯出书刊行。

1244年，流传到巴黎的悉数《塔木德》皆被基督教徒就义;1451年，法律轨则严禁犹太东谈主读《塔木德》;1520年，罗马悉数的《塔木德》无间遭此不幸。因而现有的《塔木德》并不圆善，有的《塔木德》丢失了几百年才找到。

《塔木德》辞全国平时流传，大致被译成十几种谈话。尤其是犹太东谈主险些东谈主手一本，从生到死一直研读，迄今箝制其内容仍在不休丰富。《塔木德》的新版块问世时，终末一页必定是张白纸，真谛是但愿圣贤之士无间书写。

《塔木德》在犹太民族中的地位举足轻重。

在犹太民族中流传着这么一句话:“为了难题女孩子的一份嫁妆，不错在犹太教堂里把《圣经》卖掉。为了使这个女孩子一世富饶，她的嫁妆里必须要有一部《塔木德》。”

《塔木德》开启了犹太东谈主最早的生意学习。犹太东谈主是这么轨则的:5岁的时候学习《圣经》;10岁的时候学习《密西拿》;15岁的时候学习《塔木德》。

算作一部宗教经典的《塔木德》，它更像是犹太民族的一个明智基因库，它相似亦然犹太生意明智的基因库。整部著述喜闻乐见、贤明有味，成了犹太东谈主的活动指南,同期也对处于流散情状的犹太东谈主珍贵民族融合性和增强凝合力起到了无比要害的作用。

《圣经》已为基督教罗致,而《塔木德》也成了犹太东谈主真确的衣钵。到处流浪的犹太东谈主,随身捎带着这本书，去寻求我方的瞎想。直到今天，犹太东谈主仍开卷有益地研读着《塔木德》。犹太东谈主从小就受《塔木德》的素养，他们的父母在他们三岁时便在书上滴上几滴蜂蜜，让他们去舔，以此来对这本书变成精致的第一印象。孩子长大后，更是每天皆要抽一段时分来研读《塔木德》。

他们会在安息日中挑升安排几小时来潜心学习《塔木德》，其格调甚笃。无意几小时才学了十几句，他们也会好意思瞻念地说:“唯有明白了这十几句，能把抓其要义，就会使我方变得明智而丰富。”凡宾客来访或约聚，犹太东谈主总会相互交流一放学习的心得，而学完一部《塔木德》则被视为一件大事，定要好好庆祝一番。在犹太东谈主的社会中,《塔木德》也曾成为犹太东谈主不行分割的一部分,成为犹太东谈主的灵魂和头脑。正因为如斯，犹太东谈主被称作“书的民族”，也即“一本书的民族"。

《塔木德》算作犹太教的迫切经典之一，深刻的形而上学念念考和伦理谈德不雅念对于任何寻求精神层面启迪的东谈主皆有一定的参考价值。它探讨了诸如正义、温煦、拖累等深广性的主题，这些主题在不同文化和宗教中皆有所体现。

《塔木德》中包含了多半对于若何活命、若何处理东谈主际关联、若何管搭理富等方面的明智。这些内容固然源自犹太教的教义，但其中的许多原则和提倡对于非犹太教信徒来说也具有深广的带领道理。

通过无间《塔木德》，非犹太教信徒不错更深入地了解犹太文化和历史，增进对犹太东谈主民偏激孝敬的签订和尊重。这有助于促进不同文化和宗教之间的明白和尊重，减少扭曲和偏见。

《塔木德》中的许多接头和分析展示了犹太教徒的念念维形态，包括对问题的深入探讨、对复杂情境的抽象考量等。这种念念维形态对于任何但愿进步我方念念考能力和处置问题能力的东谈主皆有一定的启发作用。

《塔木德》固然是犹太教的经典文件，但其所蕴含的明智和价值不雅对于非犹太教信徒相似具有迫切的参考和启发作用。

在寰球化的布景下，不同文化的交流与碰撞是不行幸免的，咱们应该以洞开的心态去了解和尊重不同的文化，从中接收有意的资历和明智，共同鼓励东谈主类细致的逾越。

可是，需要指出的是，我阅读了之后，总体嗅觉是犹太东谈主为了利益不错不择时刻，这是应该引起咱们详确和惊醒的。比如书中讲“国籍亦然一种商品”，这即是对咱们价值不雅里大一统的国度见解的冲击。

再比如书中讲“从嘴巴里挖钱”，读过之后就认为固然这种说法有兴趣，可是也把犹太东谈主盘算勃勃的试验展现的大书特书。

其实，从这些话语和不雅点中，咱们知谈中华英才要先活下去，把饭碗端在我方手里是何等迫切。

再比如书中讲“盯牢女东谈主”，书里认为让女东谈主掏腰包的契机比让男东谈主掏腰包的契机多。我看过之后认为，确切见缝就钻，把东谈主性的污点拿捏的很到位。

写在终末，尽管《塔木德》里有许多具有普世价值的谈德不雅，但就做生意和追赶利益这一边界开云体育，与中国的“正人爱财取之有谈”的价值不雅是相背的。